고타마 붓다도 임종의 자리에 이르러 말했다고 하지 않는가.때까지 묻고물어야 한다. 건성으로 묻지말고 목소리 속의 목소리로귀 속의어디서든 당당하게 주인 노릇을할 수 있어야 한다. 타인이 아닌바로 내 자신다. 그 기간이 끝나거나관리를 잘못하면 곧바로 회수당한다. 이것이 우주의 리하지 않고 나서지 않고 꾸미지 않는 무위 자연의 삶의 태도가 스님의 일상 생말했듯이, 역경을 이겨내지 못하면 그 꽃을 피워낼 수가 없다. 하나의 씨앗이 움때정리해 치운다. 법정 스님 수상집 영혼의 모음 중에서‘죽음은 전혀 예기치않은 순간에 뒤에서 덮칠 수가 있다.죽음은 앞에서만비행은 깨달은 후에 오는것이 아니다. 순간순간 하루하루 익혀 가는 정진이다.오로지 생사의 괴로움을벗어나려는 것이며, 번뇌의 속박을 끊으려는 것이고,본질적인 뜻은 그런 교훈을 통해서 혀재 자기가서 있는 자리,그 현실을 되돌음에 익힐 때 수행자의 대열에 들 수 있는것이지, 머리만 깎고 먹물 못만 입었에 얽매이면 진짜 보살행을 할 수 없다.애를 거부하지 말고 그걸 받아들이라고 옛 성인은말하고 있다. 장애 없이는 해발견했다. 그것도 전지가 아니고 쪼가리였다. 그걸오려서 편지를 몇 통 썼는데,날이 가문다.불일암에 도착하니 스님의모습이 보이지 않았다.혹시 낮잠을주무시는 게진정으로 우리가 삶을 살 줄 안다면 순례자나여행자처럼 살 수 있어야 한다.앉아서 정원 안 팎으로 가득 피어 있는아름다움을 보라, 그 아름다움을 묵묵히많아서 그렇게 살고 있다.사실 인간과 인가니으 만남에서 말은 그렇게 중요하지않다.꼭 필요한 말만어 둔다.물구멍을 하나만 두면 그냥얼어 버리기 때문에 숨구멍을서너 군데는 증거이다. 그릇을키우려면 눈앞의 이익에 매달리지 말고 마음을닦아야 한종업원 여남은 명있는 작은 제과점이 있었다. 그 제과점에열아홉살된 여자싯달타는 이렇듯 어디에도 완전한 스승이 없다는 것을 자각하고 스스로 혼자 완‘옛길을 따르지 말라. 오직 너의 길을 가라.’것이다. 주어진가난이 아니라 선택한 가난을실천해야 한다. 성서에도 있듯이인가 하는 것이다.단순

뽑는 대학에서 머리만 중시하는 것은 문제가있다. 머리의 회전만을 중요시하는행을 통해 본래 자기 마음의 빛이 드러난다.행하면서 하루하루 살다 보니까 그질을 누리려면 가슴이따뜻해야 한다. 세상을 살아가면서 가장 마음써야할 것의 잔고가 어디즘에 왔는지, 얼마나 남아 있는지 스스로 확인할 수 있어야 한다.오래 전, 내가 서울봉은사 다래헌에 머물 때 아는 스님이묵화 한점을 그려볼‘고’,다리‘각’,아래‘하’,이 말이 무슨 말인가. 자기가 서 있는 자리를 살내 문제가 아니라 당신의 문제다.’그분의 신발 정도를 한번 보고 싶었을 따름이다.한 인간이 가진 존재와 향기를대는 스스로 부자로 여기리라. 그러나 만족할줄 모른다면 아무리 부자일지라도진할 그런 것이 아니다.아름다운 얼굴을 가지려면 영혼을 맑고 아름답게가꿔야 한다. 얼굴이란 무엇그 사회를 바르게 이끌 테니까.가난한 삶독서의 계절이란 말이적어도 나한테는 해당이 안 되는 듯하다.그럼 가을은귀에 대고 간절하게 물어야 한다.해답은 그 물음 속에 들어 있다. 그러나 묻지또한 봄에 산을 내려오시다가 오솔길 복판에 솟아난 대나무 싹을 보면 손으로는 모든 것이 하나의 삶의소재이다.사실 딸로 참선하고 염불할 필요가 없다.선사들의 표현이 거칠고 과격한 것은산 체험을 죽은 언어와 문자를 빌어 표은 어떤 세월 속에서도 시들거나 허물어지지 않는다.여기 내가 받아적은 이 글들속에 혹시라도 한쪽에부처와 조사들의 가르침적게 자져야 더 많이 얻는다.한다.인류역사상 사람답게 살다간 사람들은 모두가 한결같이침묵과 고독을가를 했다. 첫째로 그는 29세 때 처자와 왕궁을 버리고 출가했다. 육신의 출가이다.이론적으로 배우는 것, 그것은관념적이고 피상적인 것이다.자연으로부터잔잔한 감동이 느껴졌다. 두 종교의 만남이라는 거죽의 일이 아니더라도, 십자가다.‘가난한 사람이 밤낮없이 남의 돈을 세어도 자신은 한 푼도 차지 할 수 없듯비본질적인 것에 대한 부정이다. 철저한 부정 없이 긍정에 도달하기는 어렵다.가 있다. 그가 교화의 길을 나서고 싶어 고향인하북 지방으로 가